Patologia

TEMAS DE ÉTICA

¿Qué es la Ética?

Para este artículo, creo conveniente que nos iniciemos con esta pregunta. Así pues, si al consultar varias bibliográficas relacionadas con el tema, notaremos que esta pregunta se repite en muchos libros. Entonces comencemos con la definición dada por Adela Cortina, quien es una de las mujeres más conocidas y versada en las aplicaciones de la ética, a las distintas aplicaciones en el ámbito de la vida quien la define así:

“la ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral, y por eso, recibe también el nombre de “filosofía moral”. Igual que hay dimensiones de la filosofía que tratan sobre la ciencia, la religión, la política el arte o el derecho, también la reflexión filosófica se ocupa de la moralidad y entonces recibe el nombre de ética”

A Cortina (1996), El quehacer ético, Guía para la educación moral, pág. 15. Madrid, Edit. Santillana.

 La autora a la cual nos hemos referido, ha tratado muchos modos y maneras, temas de gran interés para los interesados en esta área. De esta manera, nos aporta en otro de sus libros, otra definición un poco más amplia y más explícita que es coincidente con la arriba dada. Esta no dice textualmente así:

“Como parte de la filosofía, la Ética es un tipo de saber que intenta construirse racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los métodos de análisis y explicación propios de la filosofía. Como reflexión sobre las cuestiones morales, la ética pretende desplegar los conceptos y argumentos que permitan comprender, la dimensión moral de la persona humana en cuanto tal dimensión moral, es decir, sin reducirla a sus componentes psicológicos, sociológicos, económicos o de cualquier otro tipo (aunque, por supuesto, la Ética no ignora que tales factores condicionan de hecho el mundo moral)”.

Esta autora, cree que es necesario aportar algo más a su valiosa explicación sobre los aportes filosóficos en relación a la parte moral:

“Una vez desplegados los conceptos y argumentos pertinentes, se puede decir que la Ética, la filosofía moral, habrá conseguido dar razón de fenómeno moral, dar cuenta racionalmente de la dimensión moral humana, de modo que habremos crecido en saber acerca de nosotros mismos, y, por tanto, habremos alcanzado un mayor grado de libertad. En definitiva, filosofamos para dar sentido a lo que somos y hacemos; y buscamos sentido para colmar nuestras ansias de libertad, dado que la falta de sentido la experimentamos como cierto tipo de esclavitud”.

A. Cortinas y E. Martínez (1996), Ética pág. 9. Madrid, Ediciones Akal.

Para concluir y sumar a estas dos definiciones de Cortina, les tengo una definición más, que es de un autor alemán, y creo conveniente citarlo ya que el presenta en su artículo, un título un tanto sugerente para las definiciones que les he venido presentando; obviamente, para este tan importante tema se observa que el referido título como en otros tantos libros de Ética, se encuentra en signos de interrogación: ¿Qué es y que pretende la ética? Para este autor es necesario definir el termino, es decir, definir en concreto ¿Qué es la ética? Según él es necesario definir el término, puesto que en la ética se han dado muchos puntos de vista, los que nos debe llevar a preguntarnos, si se puede señalar algún elemento común, una definición que abarque todos esos puntos de vista. El autor nos expone una definición-descripción de la ética en estos términos:

“La ética es el conocimiento de lo bueno en forma teórica. Por esta forma se distingue del ethos que se practica en facto. Es un conocimiento práctico, ya que no solo conoce el bien donde se encuentre, sino que, en caso de que no se dé, aconseja como producirlo por medio de las obras, o como evitar que se le pongan obstáculos. Este doble plano orienta con la mirada puesta en el bien como algo excelente en sí y con la mirada puesta en algo que es recto o bueno en la práctica; muestra que el elemento común a toda ética – el conocimiento práctico del bien – implica directamente una diferencia entre el ser del bien y su realización practica”.

Este autor explica en unas líneas más, lo que escribe arriba, diciendo:

“Por ser conocimiento práctico del bien, la ética entraña la oposición entre el bien y el mal, al igual que en las esferas del conocimiento teórico se contrapone lo verdadero y lo falso, y juzga las situaciones y las acciones de acuerdo con estos predicados (bueno o malo). La ética, pues, en su generalidad teórica, contiene un saber por el que puede orientarse la reflexión de cada uno al bien y al mal, a acciones buenas o malas. La ética puede en concreto, caracterizar una obra como habito bueno – y entonces habla de virtud – o condenar como transgresión del bien, una idea ética a pesar de que esté vigente. En cuanto reflexión propia del individuo, la ética suele recibir el nombre de moral”.

k. Hartmann (1989), “¿Qué es y que pretende la Ética?” Rev. Concilium, pág. 271272

Resumiendo.

¿Qué es la Ética? La ética es…
A. Cortina	Parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral.        Un tipo de saber.        Saber que busca comprender.        La dimensión moral de la persona.        Sin reducirla a sus componentes psicológicos, sociológicos, económicos, entre otros. Palabras clave: ü  Tipo de saber. ü  Moral. ü  Acción moral. ü  Acción humana.
k. Hartmann	El conocimiento de lo bueno.        Un saber que orienta.        Orienta la reflexión de cada uno, al bien y al mal.        Orienta las acciones buenas o malas. Palabras clave: ü  Saber. ü  Reflexionar sobre el bien y el mal. ü  Acciones buenas y malas.

ROTTER EN OPOSICIÓN A SKINNER

Julian B. Rotter fue uno de los principales opositores de los trabajos de Skinner pues este aseguraba estas investigaciones no cumplían con dos proposiciones importantes para él y que Skinner obviaba:

ü  Pues estudiaba sujetos de forma individual, y aislados de las experiencias sociales, afirmando que las investigaciones de Skinner sobre el condicionamiento operante; no ofrecían el aprendizaje adecuado tal como ocurre en el mundo real donde las personas interactúan.

ü  Por estudiar las respuestas de animales a estímulos simples, considerando que dichas investigaciones solo proporcionan un punto de partida para entender la conducta humana más compleja.  

En las investigaciones de Rotter y seguidores, se estudiaron las conductas de sujetos normales, principalmente niños y estudiantes universitarios. Pudiendo acotar, que su teoría se basaban en experimentos de laboratorio rigurosos y muy bien controlados y no en experiencias clínicas. Rotter manifiesta que nosotros nos percibimos como seres consientes capaces de influir en nuestras influencias así como también en la toma de decisiones que regularan nuestra vida. Diciendo además, que el reforzamiento externo es importante, pero que la efectividad del reforzamiento dependerá de nuestras capacidades cognitivas. Describiendo a la personalidad como “la interacción del individuo y su ambiente significativo” (1982). Es por tal razón de que la teoría de Rotter parte de un planteamiento conductista se le considera como un modelo puente o interaccionista.

Siendo dos los supuestos básicos, los que se establecen dentro de la teoría del aprendizaje social de Rotter como son:

1.    La personalidad es aprendida.

2.    La personalidad está motivada hacia metas específicas. Las conductas que nos acercan a las metas anticipadas, se reforzaran con mayor fuerza que otras conductas. 

                                                               PREPARACIÓN PARA NUEVOS APRENDIZAJES

En palabras de Skinner (1974), “el condicionamiento operante es un proceso muy diferente, a través del cual la persona maneja de manera eficiente el ambiente nuevo”. Desde este punto de vista, muchas de las cosas que forman parte del ambiente, tales como el alimento, el agua, el contacto sexual y el escape del peligro; son importantes para la supervivencia de los individuos, cualquier comportamiento que las produzca,  tiene por consiguiente un valor de supervivencia en el ambiente. Será a través del proceso de condicionamiento operante, que el comportamiento que tiene esta clase de consecuencia, llega a tener mayor probabilidad de ocurrencia. Se dice que el comportamiento es fortalecido por sus consecuencias, llamándose estas consecuencias reforzadores. Así pues, cuando un individuo hambriento exhibe un comportamiento que genera alimento, posteriormente las consecuencias reforzaran el comportamiento. Por tanto, éste tendrá la mayor probabilidad de volver a ocurrir. El comportamiento que disminuye una condición potencialmente dañina, tal como una temperatura de calor extremo, se verá reforzada por la consecuencia y, por tanto, tiende a volver a ocurrir en condiciones similares. Este proceso y sus efectos han dado lugar a una amplia gama de conceptos entre ellos los expuestos por Rotter. “La distinción típica entre el comportamiento operante y el reflejo es la de que uno es voluntario y el otro es involuntario” Skinner (1974). Esto explica la sensación de que el comportamiento operante está bajo el control de la persona que asume el comportamiento y que a través del tiempo se le ha atribuido como un acto de voluntad. Por otra parte, podemos decir que cuando no se supone la existencia de ningún reflejo, el comportamiento, simplemente, se denomina automático.

De esta manera, el refuerzo seria cualquier evento que es contingente con la respuesta de un organismo, pues este alterará la probabilidad futura de que ocurra dicha respuesta. Como ya se ha venido recalcando, el refuerzo positivo se hace efectivo; cuando este incrementa la frecuencia de la respuesta por la presentación de un evento, como por  ejemp; los aplausos del público (refuerzo positivo) aumentan el buen desempeño de un orador en un auditorio. Existiendo demás, refuerzos negativos que aumentan la frecuencia de la respuesta, por el retiro del evento, ejemplo de estos son cuando se le quita una espina clavada (refuerzo negativo) en la pata de un perro, haciendo que este acuda con mayor esmero ante la presencia de su dueño. El refuerzo siempre irá, después de emitida la conducta. La mayoría de nuestras conductas son aprendidas y, las hemos adquirido por medio de este procedimiento. Por Io que el paradigma del condicionamiento operante, lo podríamos gráficamente representar por; R - E+, donde R es la respuesta o  conducta, y E+ el refuerzo u operación de reforzamiento.

CONDICIONAMIENTO OPERANTE

Como defensor y precursor del modelo de condicionamiento operante, Skinner Creía en los patrones Estímulos-Respuesta de la conducta la cual es condicionada. Esto se refiere a los cambios observables claramente de conducta, descartando la posibilidad de cualquier proceso que pudiera tener lugar en la mente de las personas y que mantuviera relación con el E-R; Se basándose en el condicionamiento operante y el estudio de la conducta operatoria.

Skinner describió los Mecanismos de condicionamiento operatorio de la siguiente manera:

ü  Refuerzo positivo

ü  Refuerzo negativo

ü  Extinción o ausencia de refuerzo

La Escala de refuerzo la que dividió en:

ü  Intervalo fijo y variables

ü  Tasa fija y variables.

El condicionamiento instrumental u operante descrito por Thorndike y Skinner, es el proceso a través del cual se fortalece un comportamiento; que es seguido de un resultado favorable (refuerzo), con lo cual aumentan las probabilidades, de que ese comportamiento vuelva a ocurrir.

Skinner usa el método inductivo, partiendo de los datos empíricos y gradualmente, si los hechos lo permiten, Llegando a una generalización. En este sentido, los datos observables deberán ser identificados y establecidos claramente. Seguidamente los clasifica en ciases o categorías; estableciendo leyes que representen sus interrelaciones. Por último, se desarrollan conceptos de orden superior.

Según Skinner, “el científico describe lo que ve y todo lo que ve buscando las relaciones "funcionales" entre el fenómeno dado y los fenómenos anteriores y consecuentes”. Se inclina Skinner por el operacionismo. Es decir, un empirismo radical que rechaza cualquier perspectiva especulativa en la investigación científica, operando la conducta, sobre el ambiente.

Tenemos que tener presente que la Conducta humana o animal, puede observarse, medirse y condicionarse. Será mediante estas conductas que se hace posible además, que podamos predecirlas, controlarlas y manipularlas; por esta razón, trabajar desde este aspecto, es saber cómo se pueden medir los cambios de las Conductas. Por lo tanto las investigaciones demuestran que el Enfoque Conductista, es una excelente alternativa, ya que por su aplicación en el ámbito educativo el niño y/o niña adquiere el aprendizaje y además, aprende a comportarse de una u otra forma, a partir de su interacción con el ambiente que le rodea.